Священник: «Поддержка неграждан Латвии — это исполнение наставлений апостолов»

Автору этих строк неоднократно доводилось общаться с отцом Алексием Жилко. Это было интереснейшее общение — осанистый, степенный и величественный отец Алексий производил незабываемое впечатление. В Даугавпилсе, где все друг про друга знают, он считался одним из самых уважаемых горожан. В провинции любят посплетничать, облить ближнего грязью — но мне ни разу за без малого десять лет работы в даугавпилсской прессе не приходилось слышать про отца Алексия ничего дурного. Напротив — он был интеллектуал, трудяга и праведник. А еще: чрезвычайно смелый человек, всегда открыто высказывавший свое мнение — даже если оно могло не понравиться власть имущим.

Политический деятель

Важно отметить одну вещь. Жилко проявил себя не только как духовный лидер, но и как политический деятель. Так, летом 2012 года отец Алексий Жилко громогласно высказался в поддержку проходившего тогда сбора подписей за наделение многочисленных русских неграждан Латвии ее гражданством. От него этого шага никто не ждал и не требовал, более того, он оказался единственным русским священнослужителем Латвии, не побоявшимся открыто встать на защиту прав соотечественников. И это при том, что был он обласкан государством, имел высшую награду Латвии — Орден Трех звезд.

Отвечая на вопрос о побудительных причинах, говорил, что это шаг обусловлен заботой и состраданием к ближним. "Нехорошо и несправедливо, не по–христиански, когда в рамках одного государства, при цивилизации XXI века, живут люди с полными правами и тут же рядом живут люди с ограниченными правами", — отмечал отец Алексий. Он считал, что поддержка неграждан Латвии — это исполнение наставлений христианских апостолов. "Такое важное мероприятие должны поддержать все люди доброй воли. А христиане здесь прямым путем исполнят наставление святого апостола Павла: "Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов", — отмечал духовный наставник.

Также Алексий Жилко говорил: "Да, для нас, староверов, очень унизительно, что мы, живя в Латвии, являемся полноправными гражданами этой страны, а наш родной русский язык, на котором мы разговариваем, имеет статус иностранного. Мы признаем в Латвии латышский язык в качестве государственного языка. Но мы убеждены и считаем справедливым, что Латвии необходимо в полном объеме ратифицировать Рамочную конвенцию, принятую в Страсбурге 1 февраля 1995 года. В этом случае русский язык получает в государстве официальный статус разговорного языка. Такое положение существует во многих странах Европы, есть с кого брать пример".

Вообще глава латвийских староверов отвергал концепцию "латышской Латвии". Снова и снова он повторял: "Мы, староверы, здесь, в Латвии, такие же хозяева, как и граждане титульной нации. И свой родной русский язык будем защищать от всяческих нападок и посягательств. Кроме того, мы употребляем и сохраняем еще и церковнославянский язык — язык наших достославных и досточтимых предков. На нем мы проводим богослужения и бережем его как зеницу ока". Жилко высказывался и против ликвидации русскоязычного обучения в школах нацменьшинств. С особенной любовью отец Алексий относился и ко Дню победы, он, сын погибшего фронтовика, высоко ценил этот праздник.

В 2019 году он заявлял: "Я не скрываю, что церковь обязана прямо высказывать свою позицию, поддерживать родную диаспору. И, конечно, церковь должна громко выступать — так, чтобы и простые люди это четко слышали, и, конечно, власти тоже, а потом последние пусть делают выводы. Вижу, что русской диаспоре необходимо слово церкви. И когда люди его слышат, искренне благодарны. Я ведь далеко не всех людей знаю даже в Даугавпилсе, которые относят себя к миру староверцев, зато они меня знают: на улице благодарят, даже в магазине узнают и говорят теплые слова".

Ему приходилось сталкиваться с самыми разнообразными проблемами. Например, в 2012 году по Латвии прокатилась волна ограблений старообрядческих храмов. "Это был какой–то кошмар! За несколько месяцев из сельских храмов было похищено несколько десятков икон. Орудовала хорошо организованная банда. В целом церкви нанесен огромный материальный ущерб. Мы боролись с этим как могли. В срочном порядке усиливали и улучшали систему сигнализации. Наши батюшки ночами дежурили в своих храмах. Полиция как бы свое дело сделала: вор пойман. Но пойман–то один! А у нас есть доказательства, что была банда! Спрашивается — кто главный заказчик ограблений, куда и по каким каналам уплыли наши иконы? Ответа нет! Со своей стороны мы приняли кое–какие меры для дальнейшей охраны икон, книг и церковной утвари. Нельзя сказать, что они достаточны, нужны серьезные вложения, но у нас нет необходимых материальных средств. Обращались за помощью к государству — ведь иконы и старопечатные книги являются и государственной ценностью. Государство не помогло ни в чем! Кроме письменного вида отписок мы ничего не получили. Выходит — не нужны мы государству с нашими проблемами по охране материальных ценностей", — сетовал в разговоре со мной отец Алексий.

Усердный труженик

Вместе с супругой Варварой Диевной отец Алексий воспитал четверых детей и нескольких внуков. Всегда деятельный, всегда внимательный к людям — таким он запомнился. Активно продолжал работать — до самых последних дней. В прошлом году в храме 1–й Даугавпилсской (Новостроенской) староверской общины на отчетно–перевыборном собрании (согласно общинному уставу, такое событие имеет место один раз в пять лет) выступил с отчетным докладом. "Прежде всего прошлым летом была отремонтирована часовня, простоявшая без капитального ремонта 25 лет. Сейчас продолжается ремонт в Церковном доме–музее. В мае 2019 года мы приступили к реставрации уникальной храмовой иконы "Четыре евангелиста", стоящей на государственном учете. По мнению реставраторов, эта икона XVI века из Церковных врат. Выяснилось, что она содержит несколько слоев красок, есть и золотой слой. Часть расходов по реставрации оплатила городская дума, часть — наша община. Для нас иконы — почитаемые святыни, и надо заботиться о том, чтобы они дошли до потомков в целости и сохранности", — говорил Алексий Николаевич.

Человек с твердыми принципами и верой — этим он и привлекал окружающих. Спрос на подобные качества в наше зыбкое и нестабильное время побуждает людей искать тех, кто может послужить им своеобразным якорем в море житейской неопределенности. "Здесь большая проблема. Охладевают люди к вере, приходят в церковь только тогда, когда бывают проблемы. Впрочем, я очень хочу верить, что это происходит не потому, что люди променяли храм на супермаркет, но потому, что их физически нет в Латвии — уехали на заработки за границу, поскольку жить на родине все тяжелее. Знаю, что многие — по мере возможностей, конечно, — но сохраняют веру за границей. И нередко приезжают сюда из стран Америки и Европы, например, детей крестить. Это искренне радует!" — рассуждал Жилко.

Помню, я спрашивал у него: в чем, на его взгляд, главная причина, позволяющая староверам уже на протяжении трех с половиной веков жить и сохранять свою веру и традиции в зачастую недружественном мире? "Исповедание своей веры и соблюдение церковных заповедей. Сюда можно отнести также и опору на христианскую мораль как единственно верную и правильную мораль человечества. Это была и есть главная духовная сила староверов Латвии: она исцеляет, исправляет, бодрит и спасает", — твердо отвечал мне отец Алексий. И это были не просто слова.

После его ухода из этой жизни образовалась огромная прореха, которую уже не заполнить. Честно говоря, трудно в Даугавпилсе назвать человека, которого по степени харизмы и авторитета — причем не только в староверской среде — мог бы встать вровень с отцом Алексием. Без него наш городской мирок стал гораздо беднее. И вспоминать Алексия Николаевича по совокупности его деяний будут долго.

Биография

Алексий Николаевич родился 13 декабря 1945 года в Риге, в потомственной староверской семье. Воспитывался без отца, который в конце войны пропал без вести. С детских лет, под началом матери Феврусы Дементьевны Жилко (1910-1993) посещал молитвенный храм Рижской Гребенщиковской старообрядческой общины (РГСО). Благолепие богослужений, торжественность, церковное пение в храме оставили в душе мальчика Лёши неизгладимые впечатления на всю жизнь. В 1953 году он начал посещать Рижскую 4-ю среднюю, школу, в которой, помимо основных занятий, учился музыке. В 1964 году окончил школу, был призван в армию, где в течение трёх лет проходил службу в качестве музыканта военного полка.

С 1963-го, ещё в школьные годы, Леша стал обучаться церковно-славянскому чтению, а затем и знаменному пению. Учился не у кого-нибудь, а у известного деятеля Древлеправославной Поморской Церкви Латвии, председателя Совета РГСО Лаврентия Силовича Михайлова (1913-1985).

В том же году поступил в причт Рижского храма, где постепенно прошёл все ступени причетника: от пономаря до канонарха и уставщика. Под руководством опытных духовных наставников, старших причетников, при непосредственном участии известного деятеля ДПЦЛ Иоанна Никифоровича Заволоко (1897-1984), а также путём самообразования Алексий Николаевич совершенствовался в познании богослужений, устава, в вопросах догматов веры, канонических правил церкви, истории Древлеправославия, в других духовных и религиозных вопросах. Тогда же в Старообрядческом церковном календаре были напечатаны его первые статьи.

В 1981 году Алексий Николаевич оказался избран в состав Совета РГСО, где на посту заместителя председателя вёл свой самостоятельный участок работы. Активно участвовал во всех религиозно-духовных мероприятиях общины. В 1984 году его избрали председателем Совета общины. Но из-за внутреннего конфликта в общине, в который вмешались чиновники советского Уполномоченного по делам религий, Жилко был вынужден оставить РГСО.

По просьбе прихожан Елгавы дал согласие принять отеческое благословение на служение духовным наставником, продолжая работу на предприятии в Риге. 19 июля 1986 года в Вильнюсе был благословлён в духовные наставники – своим духовным отцом Лазарем Памфиловичем Кассаковским (1914-1991), при участии вильнюсских наставников: о. Николы Онисимовича Пруссакова (1910-1990) и о. Алексия Васильевича Боярова (1926-1990). Алексий Николаевич Жилко являлся участником Собора Древлеправославной Поморской Церкви в Вильнюсе в 1988 году, где торжественно отмечалась славная юбилейная дата – 1000-летие Крещения Руси. На Соборе он был награждён Почётной Грамотой Высшего Старообрядческого Совета в Литве. В 1989 году отец Алексий вместе с семьей переехал в Даугавпилс, где много лет руководил Новостроенской староверческой общиной — одной из самых больших староверческих общин Латвии.

Владимир ВЕРЕТЕННИКОВ.