Известно, что в красной армии Советского союза во время войны служили около 100 000 тысяч жителей Латвии, а также латвийцев, живших в России. Большая часть из них воевала в национальных формированиях. Начало было положено в 1941 году, когда в пригороде Горького была сформирована 201 латышская стрелковая дивизия. Она, как и части, позже созданные на ее основе, в современной Латвии остаются «белым пятном» - про латышей, сражавшихся на стороне СССР мы знаем мало, признает исследовательница. Даже, кажется, не знаем, как к ним относиться.
В начале Второй мировой ликвидированные в 1938 национальные подразделения начали восстанавливать. Сформировали эстонкиую и литовскую стрелковую дивизии, всего было создано 14 национальных дивизий, 15 бригад, 20 кавалерийских дивизий.
Но латышская дивизия стала первым национальным формированием в армии СССР. Если не учитывать национальный состав, это была такая же обычная часть советской армии, как и другие. Но в самом начале, осенью 1941 года она была своего рода элитным подразделением. Если посмотреть первый состав, в него входили прежние активисты Латвийской СССР 1940-41 годов. Те латыши, что пополнили дивизию из Латвии, были с высшим образованием. Даже во второй половине 1942 в ней насчитывалось 147 человек в вузовским дипломом. На 10-12 тысяч военных это была довольно большая пропорция, это вызывало у других изумление.
В отличие от служивших в латышском легионк СС, в латышских красноармейцев не было своей символики, что можно видеть на сохранившихся фотографиях. Упоминание латвийской республики и латвийской армии было запрещено. Национальное было разрешено настолько, насколько это дозволялось политруком.
Однако газета Latvijas Strēlnieks («Латышский стрелок») выходила на латышском языке, пели латышские песни, а в 1943 году даже разрешили праздновать Лиго, чего прежде не было. Служившие в дивизии женщины — санитарки, медсестры — шили из доступного материала народные костюмы. Правда, тогда латышей из Латвии было уже мало, зато оставались российские латыши.
О пасхе и рождестве, естественно, речи не было. Надо было праздновать 7 ноября, 1 мая и 23 февраля.
Многие совсем не говорили по-русски. На фронте говорить на латышском за пределами дивизии было небезопасно. Соседи могли принять за немцев — сколько там простые рядовые понимали в иностранных языках.
Если говоить о мотивации вступать в ряды латышских частей, то это не всегда легко отследить, признает Илзе Йермацане. По ее мнению, главным было желание вернуться в Латвию. Если посмотреть, при каких обстоятельствах в 1941 они попадали в Россию. Например те же шоферы, которые приехали туда просто за рулем машин и остались. Если судить по доступным дневникам, сначала это был и патриотизм. Люди из тыла писали эвакуированному правительству Латвии с просьбой принять их в ряды латышской дивизии. Но потом, во времена голода, стимулом служило стремление получать более весомый продуктовый паек.
Национальный состав латышской дивизии со временем менялся. Так, в 1942 году в октябре в части служили представители 24 национальностей, из них латышей было 47,55%. В декабре пришло пополнение — из 500 человек 369 были русские, 19 украинцы, 19 узбеки, шесть евреев, два белорусса и еще представители 86 наций.
Почему же 130 латышскому стрелковому корпусу в 1944 году не разрешили участовать в освобождении Риги, спрашивает журналист.
Легенды разные, отвечает исследовательница. Вроде того, что командование чего-то боялось. Хотя скорее всего не стоит искать никаких «теорий заговора». Корпус направили в то место фронта, куда посчитали целесообразней. Ведь 16 октября 1944 года его пустили в Ригу и позволили маршировать в параде мимо Памятника свободы.
Есть интересные свидетельства о разных судьбах латышей, воевавших на Второй мировой. Например, люди служили сначала в Красной армии, затем попадали в плен к немцам, затем воевали в легионе и уже в конце войны снова попадали в плен, но уже в советский. Были и такие, кто сознательно перебегал на сторону немцев.
По мнению ученой, в любом случае латышам, воевавшим на стороне советов, в латвийской науке уделяется незаслуженно мало места — боятся и не хотят об этом говорить. Быть может это нследие советсой оккупации, когда об этой теме говорили слишком много и прославляли их как победителей. Но зная, какими были эти солдаты победившей стороны, зная об их преступлениях…