В последние дни много писали о знаменательном конфликте. Мэр Огрского краевого самоуправления поссорился со священной коровой Латвии – краевой культурой в лице руководства Огрского музея искусства и истории.
Не в своей тарелке
Культура должна быть с кулаками, потому что она – добро. Сколько в Латвии закрывалось заводов – местных флагманов производства! Но они умирали тихо, почти не протестуя. Потому что, в отличие от культуры, они в Латвии не священные коровы, а козлы отпущения. Скромные музейные работники Огре оказались смелее металлургов. Они быстренько вынесли конфликт с мэром края Эгилсом Хелманисом (Национальное объединение) из избы и донесли до Сейма. Его обвинили в авторитарных методах и попрании свобод.
Интересно, что первыми придушило свободу именно руководство музея, возмутившись рекомендацией мэра устроить в музее выставку коллекции авангардного фарфора начала прошлого века из коллекции доброго знакомого Хелманиса – российского миллиардера и латвийского гражданина Петра Авена, угодившего под санкции Евросоюза.
Казалось бы, кто пострадал в результате отмены выставки? Сам Авен? Но вряд ли он рассчитывал нажиться на продаже билетов в провинциальном городке. Пострадали, конечно, любители прекрасного из самого Огре, лишенные возможности ознакомиться с уникальными экспонатами из миллиардерских хором. Поэтому в данном случае руководство музея повело себя, как священная корова в посудной лавке.
В Сейме на политическом уровне этот вопрос пыталась протолкнуть партия «Прогрессивные», депутат которой Андрис Шуваев заявил, что в риторике Хелманиса «усматриваются попытки обуздать независимость СМИ проверенными авторитарными методами, поскольку именно открытость препятствует узурпации власти и торговле влиянием и вниманием гражданского общества».
Интересно, что Огрский край часто сравнивают с Вентспилсом, видя сходство между председателем краевого самоуправления Эгилсом Хелманисом и бывшим мэром Вентспилса Айваром Лембергсом, пишет Latvijas avīze. Недавно они даже вместе сфотографировались после баскетбольного матча. Обоих политиков хвалят за хорошее управление. Оба муниципалитета устроили самые зрелищные салюты и реализовали амбициозные проекты развития.
Хелманис - член правления Национального объединения (которое курирует и Министерство культуры) и имеет большое влияние в партии, но это не уберегло его от критики от товарищей по партии. Ее председатель Райвис Дзинтарс рассказал газете, что поведение Хелманиса оценивалось на нескольких заседаниях правления, с ним беседовало руководство комиссии по этике.
«Но мы не обсуждаем публично то, что нужно обсуждать у себя дома, чтобы наши конкуренты не использовали это против нас. Для меня важно, чтобы в мотивации Эгила Хелманиса не было ничего, что противоречило бы убеждениям Национального объединения», – сказал Дзинтарс.
За что распяли думу?
Керамика предмет не столь утонченный, как фарфор, однако и она недавно была в центре внимания латвийского общества из-за «самодурства» местных властей. В декабре прошлого года работники от культуры совершили наезд на мэра Даугавпилса Андрея Элксниньша за то, что по указанию самоуправления
Выставочный центр Ротко прикрыл скандальную выставку эстонского керамика Раудсеппа. Дело в том, что тот в городе с сильными православными и католическими скрепами гастролирующий эстонский художник Сандерс Раудсепп выставил напоказ серию своих работ, в центре которых – вариации на тему распятия. Там крест с распятым Христом в форме огнестрельного оружия, крест, на котором в непотребной позе восседает кот, крест, на котором вместо фигуры распятого Сына Божьего – мужской детородный орган.
Этому есть название – кощунство и глумление над святыми чувствами. Тем не менее столичные культурные деятели обвинили власти города в цензуре и мракобесии. Против глотка свободы, ворвавшегося в «затхлые стены» центра Ротко, ополчились традиционные религиозные конфессии, а вслед за ними и городские власти.
Страсти вокруг цензуры работ эстонского художника Сандерса Раудсеппа в даугавпилсском арт-центре Марка Ротко дошли до Сейма, где по предложению министра культуры Науриса Пунтулиса этот вопрос обсуждался в ответственной комиссии. Однако большая часть присутствующих на комиссии, в том числе представители Министерства культуры, настаивали на том, чтобы снятые с выставки работы были возвращены. Даугавпилсская дума оборонялась, ссылаясь на оскорбление религиозных чувств христиан и нарушении их права человека.
Кстати, мы уже писали об интересном символизме – городские власти заставили снести святые для горожан памятники, а взамен склоняют довольствоваться фаллическими и ректальными поделками, служащими прямыми отсылками к языческим тотемам. Ну и кто здесь отсталые?
Что же позволяет деятелям провинциальной культуры не опасаться мести местных князьков, от которых они традиционно зависят? Да то, что они – не «Лиепаяс металургс» и не Даугавпилсский локомотиво-ремонтный, который слезно просил государство о финподдержке, да так и не дождался. Напротив, они вооружены правильной фарфорово-геополитической и сексуально-керамической позицией и главное – мощным лобби в Риге.
Недаром берега Даугавы в столице охраняют, как священные столпы и как скалы латышскости, библиотека «Замок света» и Музей оккупации.